李孟羲已经看到了，压在人民头上，百年，千年，两个千年，整个漫长的封建王朝和旧时代，压在人民头上的是什么。
那是，压榨，剥削，欺凌，一切公平，一切人人平等的对立面。
有人说，中国人都痛骂权利，但有一丝机会，都会毫不犹豫的拥抱权利。所以，当奴隶有的权利，比主子还狠。
有人说，热衷权利，是中国人的本性。
这不对，说这话的人，哪怕这是鲁迅先生说的，他说的话也是不对的。
权利对中国人不重要，钱对中国人也不重要，没有有权有势的人的压迫，这，是重要的。
正如，《让子弹飞》这部电影中，张麻子对黄四郎说的一样，“钱，和你，对我都不重要，而没有你，对我很重要。”
中国人哪是追逐于权利，权利哪是对中国人最重要的，之所以追逐权利，那是因为在人吃人的时代，权利就是生存的根本，不掌握权利，就是被吃的那个，生存，便是接近权利。
（那就，让子弹飞吧。）愁眉不展的李孟羲，忽然就笑了。子弹之下，众生平等。
李孟羲转头带着诡异的笑意，他问关羽，“关将军，你说，五步之内，是刀快，还是弩快？”
关羽傲然道，“刀快！”
李孟羲再问，“那若五步之外，刀快，还是弩快？”
关羽略有迟疑，“……弩快。”
李孟羲点了点头，“那我明白了。”
李孟羲已经找到了一个简单粗暴的保障生民权利与尊严，使人人不被欺辱的方法，方法是，不用再去编写法律，不用去培养大量法制人才，不同建立一个高效公正的执法机构，也不用花上数年十数年去培养汉末百姓的法制意识，只需要——人人发把ak。
人人一把枪，强如吕布，也无法欺负一个最弱小的百姓。同样，当人手一把枪的时候，不需复杂的法律架构的构建了，这是制衡，武力制衡了压迫。
李孟羲问关羽，问，“关将军，以你只见，为何多是老弱被别人抢粮食，为何多是妇人为何被欺辱？”
关羽答说，“因，老弱妇孺力弱。”
李孟羲再追问，“那因何力弱就被欺负，何不奋起搏杀？”
关羽摇头，“不是如此。因力弱，就算反抗，也打不过别人，反抗还被打的更狠。故而，只能屈忍。”
李孟羲点了点头，“便是如此，被欺者力弱，力弱纵有勇气搏杀，却无能为力。
但反之，若使力弱胆薄者先有勇气，再有搏杀致死之力，便能使人慑惧，人便不敢欺之！”
李孟羲眼神冷冽一闪，“将军若问，使力弱者能搏杀致死力强之法为何？无他，枪也！无枪，强弩亦可！”
关羽还在寻思，枪吗，为何无枪呢，枪怎么没有呢。关羽不知道，他认为的枪跟李孟羲说的枪根本不是一个。
这时，李孟羲笑着问道，“关将军，若有朝一日，你见一妇人貌美，想强欺之，妇人进屋端弩杀出，你还敢不敢欺她半分？”
关羽脸色不快，白了李孟羲一眼，关羽沉着脸气冲的回了一句，“关某，岂是欺辱妇人之恶徒！”
李孟羲愣了一下，然后反应过来了，干笑两声，赶紧改口道，“抱歉，某措辞不当。换个说法，若有朝一日，你见一老迈门口晒粮，却见他脚边放一强弩，且问，此时你能有贼心起抢掠意图？”
关羽拿眼斜了李孟羲一下，关羽忍了又忍，没好气的回到，“关某纵是饿死，找个爬上去摔死，也绝不行劫掠之事！”
这让李孟羲尴尬的，又说错话了，他只好低头摸着鼻子，片刻后，李孟羲再次换了说辞，“这样，假设是张翼德，张飞将军想欺辱妇人……”
关羽几乎忍无可忍，拳头攥了又攥，“三弟他绝无可能！”关羽冷声打断。
“那假设是刘……”
关羽眼神不善了。
“那假如说他是董卓，董卓若见民妇，民妇身背强弩，此时，董卓还敢有胆欺辱？”
关羽皱眉想了一下，眼睛睁开，“如何不能？董卓麾下有精兵万千，若想欺辱，区区一妇人，区区区区一强弩，怎能抵用？”
李孟羲则笑着摇了摇头，“不是如此。
不彷以类之，某闻，秦嬴政东巡，路遇一村，因其村未曾及时出拜，嬴政怒，令屠光三里。
若此时，此三里百姓，若家家藏甲，人人捉兵，那秦嬴政麾下有百万之兵，屠灭三里，翻掌可为，可纵嬴政领大秦锐士而来，纵其兵精士强，欲屠灭百姓，百姓岂能束手待毙，必起而扛之也！
家家藏甲之民，三里方圆，为甲士千万也。
彼万千甲士拼死以扛，纵他嬴政大秦锐士精强，又岂能不死伤数百？纵嬴政贵有四海，为一时不快，便丧死锐士数百，他嬴政又岂能任性的起？”
见关羽若有思索模样，李孟羲解释道，“一个字——成本。
若有人想作奸行歹，纵有强弩，不足护身万全，亦是有可能为欺为害，然，这非是弓弩无用。
而是，人人持弩之后，若有人想行欺压之事，则其成本高昂，其要冒性命之忧，动辄便横死。
此便足以震慑不法。”
“如嬴政，嬴政稍不愉便屠灭三里，固然，这是嬴政暴虐，可纠起根本，根本在于，百姓手中无有刀兵，使暴君行恶无本。
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